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  第一八六章老子再也不来了 (第1/2页)

    第一八六章老子再也不来了

    当一个国家决定对某一些特定人群释放善意的时候,这些人一定会成为上帝的宠儿。

    蓝田皇朝对笛卡尔这些人就是这么做的。

    云昭知道大明目前唯一的弱点在那里。

    就目前为止,大明的致命弱点就是新学科,而新学科绝对是在未来数百年内决定一个国家,一个种族能否强盛下去的关键。蓝田皇朝的强大,就目前而言,仅仅是一所空中楼阁。

    一旦云昭这个唯一的支柱断裂之后,他亲手缔造的繁华盛世,也就会因为没有后续发展,最后慢慢的衰落。

    现在,他要做的就是为这个国家弥补上最后的弱点。

    他大力引进原本属于欧洲的那些天才人物,希望能用这些天才人物来夯实大明的科学基础,让空中楼阁多出几根支撑的柱子,最好能把这些单个的柱子变成坚不可摧的实心钢筋水泥墩子。

    科学研究永远都不是一两个人的事情,即便是绝世天才在这么多领域,也需要别人的智慧之光来作为踏脚石,然后才能突飞猛进。

    云昭不是天才,他只是上苍在设置世界构架的时候出现的一个盲点。

    而大明,并没有进行科学研究的传统,甚至可以说,大明人没有进行系统科学研究的传统,万户想要飞天,他给椅子上绑满了火药,以为这样就能一飞冲天,结果,在一声巨大的轰鸣声中,这位勇敢而莽撞的探索者付出了生命的代价。

    这是一个壮举,一个令人倾佩的壮举。

    可是,在壮举之后,大明的飞天梦也就戛然而止了。

    这非常的可惜。

    万户死后,人们对他的态度褒贬不一,然而,云昭清楚,笑万户愚者,远远多于敬万户勇敢者。

    该死的中庸之道,让人们习惯了明哲保身,习惯了不走极端,习惯了待在自己的舒适区不去探索,习惯了认为自己才是最好的,从而忘记了外面的世界正在飞速发展。

    这是不妥的。

    人,之所以能成为地球上唯一的智慧物种,唯一的百兽之王,靠的就是不断探索的精神。

    远古时期,人没有野兽跑的快,没有野兽强壮,没有天生的尖牙利齿,这样的物种本身就应该被大自然给淘汰掉,然后,人类另辟蹊径,他们开发了自己的脑袋,衍生出来了原始的智慧。

    他们没有野兽跑的快,他们就发明出来了弓箭,没有野兽强壮,他们就琢磨如何加大伤害力,于是,武器就出现了,在水中他们没有鱼类灵活,他们就发明了渔网……

    成了百兽之王之后就不用探索,不用奋斗了?

    当人成为人最大的威胁之后,让自己跑的更快,跳的更高,力量更大,就成了一个想要站在世界之巅的民族都要为之努力的事情。

    想要达成这个目标,就需要新学科的帮助。

    放眼寰宇,欧洲还处在黑暗之中,无数的仁人志士还在黑暗中探索,奥斯曼帝国则在强大的自恋情绪之下醉生梦死,美洲的野人们还在欧洲人的压迫下用活人祭祀太阳神。

    所以——大明的优势就已经很明显了。

    只要云昭能改变大明人喜欢安于现状的缺点,只要云昭能改变大明人对新学科的偏见,那么,在这一场民族与民族之间的竞赛中,跑个第一,没什么难度。

    马太福音说:凡有的,还要加给他,叫他有余。凡没有的,连他所有的,也要夺去。

    老子说:天之道,损有余而补不足;人之道,损不足而益有余。

    虽然这两句话的本意并非是刻意的想要奖赏胜利者。

    可是,在云昭看来,用在描绘胜利者,显得更加贴切。

    马太福音的原意是——比喻上帝的选民有了福音,还要更多地给他,使他越来越明白上帝的道。如果不是上帝的选民,就没有福音,即使你听到一点,在你的心里也不会扎根,全部丢失。

    老子的本意是——谁能让有余来供奉天下呢?

    只有有道之人。

    因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德,不多占,不增余……

    云昭理解这两句话的正反两重含义。

    身为人,云昭必定会选择相信正面的理论。

    身为皇帝,云昭则毫不犹豫的选择了反面的含义。

    老子只要跑的足够快,你就打不到我,老子只要力量足够大,就只能我打你,老子只要跳的足够高,第一个接受阳光照耀的一定是老子!!!

    而皇帝的职责,就是实现上述的目标,再无其他——

    与其留给后世一个完整的大明,不如留给他们一个分裂的大明!

    完整的大明迟早会走上所有皇朝都会走的老路,而一个和平分裂的大明则需要不断地进取,不断地开拓,才能不被另外一个大明比下去。

    即便是发生战争又如何呢?

    衰弱的,失败的,总会被强壮的,

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